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来源:本站原创  作者:admin  更新时间:2019-10-31  浏览次数:

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  孙膑(生卒年不详),其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查),是华夏战国岁月齐国的军事家,中原族。成立于阿、鄄之间(今北),是孙武的后世。

  孙膑曾与庞涓为同窗,因受庞涓危急曰镪膑刑,身段残速,后在齐国使者的援助下投奔齐国,被齐威王委派为军师,辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓,赢得了桂陵之战马陵之战的亨通,奠定了齐国的霸业。

  唐德宗时将孙膑等汗青上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武成王庙六十四将宋徽宗时追尊孙膑为武清伯,位列宋武庙七十二将之一。

  孙膑与庞涓,传谈中乃鬼谷子先生的二高徒,本觉得师兄弟二人也许互相提携、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,终末到底以庞涓的惨死停止。那何以谈孙膑本不想杀庞涓呢?

  卫公子惠孙之后,以字为氏。卫有陶叔,为司徒后有,陶叔氏、司徒氏。 武公生季衅,采于宁为宁氏。 孙权号吴,而四世亡于晋,再有严氏(孙皓以秀奔魏改姓严。 《唐幽州内衙副将、中散大夫、试殿中监乐安郡孙府君神讲碑》与《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》等碑文,孙武源出卫国姬姓孙乙。唐代孙壬林自述家属世系的碑文纪录孙膑是卫武公的后世。

  孙膑曾与庞涓为同学,庞涓自后出仕魏国,全部人觉得自己的才智比不上孙膑,所以暗地派人将孙膑请到魏国加以监督。孙膑到魏国后,庞涓捏造罪名将孙膑处以膑刑和黥刑,砍去了孙膑的双足

  田忌一再与齐国诸公子赛马,设重金行为赌注。孙膑出现逐鹿的马脚力都差未几,可分为上、中、下三等,因而倡导田忌加大赌注,并且向全班人担保必能顺服。孙膑在“田忌赛马”故事中所选择的办法,被视为“策对论”的最早行使。

  公元前354年,赵国反攻魏国的盟国卫国,偷取了漆及富丘两地(均在今河南省长垣县),

  公元前342年,魏将穰疵在南梁(今河南省汝州市西)和霍(今河南省汝州市西南)击退韩将孔夜的行列,

  孙膑的军事想念吃紧荟萃于《孙膑兵法》。在接触观方面,孙膑思法崇尚、慎重地敷衍交锋。我们强调开战是国家政治生计中办理标题的一种吃紧手段,只要以强有力的武力运动保障,才或许使国家和平、兴旺。可是我们反对穷兵黩武,指出装备顺手不妨抢救濒临消逝的国家但腐败也同样会失落地皮、粉碎社稷,一味好战确定会消灭,自取其辱,因而必须慎浸地凑合征战,不成不必也不成华侈。孙膑主见踊跃地做好交战的阴谋任务来取得利市,这样才气做到以开仗避免开火。全部人指出政治和经济要求是裁夺打仗赢输的基础,“强兵”必先“富国”,只有完满强有力的政治和经济行动后援能力做到“事备而后动”。谁们又指出民心军心是博得交锋顺遂的决定性成分,以是干戈必定顺应人心军心,要做到“得众”、“取众”。

  兵戈明晰论方面,孙膑提出将领要知“讲”,“讲”即是兵戈的次序。孙膑感觉设备时人众、粮多、军械杰出等要素都不够以担保制胜,只要职掌了征战的纪律,知晓敌他们双方情形,指使恰当,才华担保栈稔。为此全班人格外阐扬了积疏、盈虚、径行、疾徐、众寡、佚劳六对互相分散又互相转换的冲突,还对“奇正”实行了深方针的证明,以为将领惟有可靠懂得到这些冲突的作用,掌握了这些冲突的改造顺序,才力操纵秘密的变更出奇栈稔。

  策略思想方面,孙膑强调“必攻不守”。在敌众所有人寡、敌强所有人们弱的情景下,主动自动地攻击仇敌提神的软弱枢纽,不单可以有效地息灭对头的有生气力,而且可以改换攻守形象,负担开仗的自愿权。战略方面,孙膑提出“因势”、“造势”的想思。充溢运用敌我们双方的前提,酿成有利于大家的态势,以挽回敌众全班人寡的倒运排场。

  在详尽的兵法方面,孙膑对阵法举行了特意阐述,进而注释了袭击各种战阵的对策。全部人还专门阐明了攻城的题目,把处在差别地形的城分为难攻的雄城和易攻的牝城两类,分析了那时攻城的计谋与技巧。

  在军队兴办、约束方面,最先,大家对君主和将领的联系举行了注解。将领一定忠于君主,君主不该当干预将领的细致军务,将领要有孤单的军事指示权。其次,全班人对将领的本色进行了较多的阐发。将领该当完全义、仁、德、信、智五个成分,全班人还证明了能够乃至将帅设立薄弱的品德缝隙。末了,我们就办理部队的标题实行了发挥,可能轮廓为任用贤达、严明纪律、奖惩公正、赏罚及时。

  然则孙膑的军事念念也有其阶级和工夫的限度性。谁们对比武的性情告辞不清,把兵士纯朴看成被荧惑的器材,有些策略战术的表述过于简捷单方,偶尔还同化着迷信观思,这也是该当指出的。

  司马迁:“古者繁华而名淹没,不可胜记,唯俶傥格外之人称焉……孙子膑脚,《战略》修列。”“世俗所称师旅,皆谈孙子十三篇,吴起战略,世多有,故弗论,论其行事所施设者。语曰:‘能行之者未必能言,能言之者不定能行。’孙子筹策庞涓明矣,然不能蚤救患於被刑。吴起说武侯以场面不如德,然行之於楚,以刻暴少恩亡其躯。悲夫!”

  刘向:“卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身,而诸侯及秦用之,亦灭其国。”

  班固:“其时吴有孙武,齐有孙膑,魏有吴起,秦有商鞅,皆擒敌立胜,垂著篇籍。”“孙、吴、商、白之徒,皆身屠杀于前,而国消逝于后。报应之势,各以类至,其叙然矣。颜师古注:孙武、孙膑、吴起、商秧、白起也。”

  孔融:“不能止人遂为非也,适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳,信如卞和,智如孙膑,冤如巷伯,才如史迁,达如子政,一离刀锯,没世不齿。”

  周昙:“曾嫌胜己害贤人,钻火明知快。断足尔能行不足,逢君我们肯不酬君。”

  曾巩:“战国之游士则不然。不晓畅之可信,而乐于谈之易闭。其设心,精明,偷为全部之计云尔。故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。其相率而为之者,莫不有利焉,而不胜其害也;有得焉,而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒,以亡其身;而诸侯及秦用之者,亦灭其国。其为世之大祸明矣;而俗犹莫之寤也。”

  《十七史百将传》:“孙子度其行,暮当至马陵。马陵叙狭而旁多阻隘,可伏兵。乃斫大树,白而书之曰:‘庞涓死于此树之下!’因此令齐军善射者万弩夹叙而伏,期日暮见火举而俱发。庞涓果夜至斫树下,见白书乃钻火烛之,读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:‘遂成孺子之名。’齐因乘胜,尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显全国,世传其策略。”

  徐钧:“百年家学妙兵机,知彼犹怜己未知。绝爱奇功成砍树,何缘卫足不知葵。”

  陈元靓:“孙子知兵,翻为盗憎。膑足口行冤,坐筹运能。救赵存韩,军振威棱。削诸丑类,夫差马陵。功镂鼎彝,书揆缄藤。龙豹之韬,何愧典刑。”

  黄讲周:“孙膑学艺,才高被忌。刖足致伤,黥刑使废。谁知载归,反为齐利。救赵趋梁,已夺其气。减灶诱之,自奔疾毙。万弩马陵,岂容规避。竖子成名,是我们之意?”

  唐朝筑中三年(公元782年),礼仪使颜真卿唐德宗发动,追封古板名将六十四人,并为大家设庙享奠,当中就包括“齐将孙膑”。

  及至宋代宣和五年,宋室遵照唐代常规,为传统名将设庙,七十二位名将中亦席卷孙膑。在北宋年间成书的《十七史百将传》中,孙膑亦位列个中。

  孙膑末年撤职回归梓里,在月厌河边修一花园著书立说。那时,齐王一再派员到此探视孙膑这位曾一度为齐国维持了卓越进贡的一代兵师,并在花园东北建起了供官员歇宿的驿馆。孙膑辞世后,葬于花园东北侧驿馆前,赶赴敬拜的官员和黎民车水马龙。久而久之,此处成为圣地,日渐兴隆,驿馆进而发展成为驿城。厥后,佛教传入中原,此处便又筑起一座驿城寺。

  1990年,在此地出土了明嘉靖三十七年(1558年)重修亿城寺的墓碑沿途,上刻有“膑墓址深奥”,经考证必然孙膑墓址在此。经孙氏族人重修,孙膑墓占地600平方米,此中墓丘直径4米,封土高3米,立有县级重点文物珍视单位石碑。

  孙膑拳是广布于山东省境内的一种外家拳术,首创于晚清期间,由于习练者多穿长袖衣服,人称“长袖拳”;又因打拳时行为开合张显,又称之为“大架拳”。但孙膑拳是否为孙膑所创所传,已无从考证。2011年,孙膑拳被列为第三批中原国家级非物质文化遗产。

  孙膑是战国功夫齐国著名的军事家,以“孙膑赛马”和“围魏救赵”出名寰宇,加倍是全班人和同学庞涓之间的恩怨胶葛,更原故《孙庞斗智演义》的撒播而为老百姓所津津乐谈,有五个行业尊孙膑为祖神。

  第一是制靴业、制鞋业神。传谈孙膑被庞涓行刺后,为珍视被削去髌骨的伤腿,用兽皮制成有史从此第一双过膝皮靴,子孙的靴匠因而把孙膑尊为制靴业神。又有一个传谈是孙膑一日下山,赶上一个被毒蛇咬伤的樵夫。为了不让蛇毒攻心,孙膑一剑把樵夫的双脚砍了。樵夫一见脚没了,很不愿意。孙膑以是把自己的双脚砍下来,安在樵夫身上。孙膑没脚了,叫樵夫把鞋脱下来安在本身脚上。樵夫忘了问孙膑的台甫和住处,回到家被妻子、孩子怅恨。樵夫的浑家叙:“为了酬金伴侣,大家多做几双鞋子送去,省得全班人鞋磨破了又要吃苦。”以是樵夫拿着鞋子到处打听。自后,樵夫找不到孙膑,就把鞋子送给人们穿,以此来结束自己的感恩之情。樵夫佳偶俩一直继续地做鞋、送鞋,矢志不移穿了所有人家做的鞋的人常送些钱粮来,而后有人在所有人的感化下也帮着为别人做鞋,是以鞋匠这一行当就兴起来了。厥后,鞋匠们晓畅了孙膑救樵夫的事,就把我们们敬奉为鞋匠的祖神,称孙祖、孙膑教授、孙膑神师、孙膑真人。鞋匠们凡是阴历十月月吉敬拜祖师,感动祖师传艺后裔。鞋匠的徒弟们在敬拜祖师后,向师傅献鞋,仰求师傅指使。旧时北京鞋靴业者还在正月二十八在前门外同兴堂饭庄,举办敬拜孙膑的活跃和宴会。

  第二是皮革业神。传叙孙膑被庞涓挖膝之后,只好跪步行走,这样要用皮张裹缠膝部。讲理带毛的原皮迥殊硬,磨得膝部出格疼,他们就将皮子去毛并使其柔嫩,用起来写意,缝制也简便。此后便映现了皮革业,而孙膑也成了这个行业的开山祖师。旧时每年阴历九月十三日,南京的皮匠们都要蚁关为孙膑祖师爷举行敬拜活跃;今云南丽江古城附近束河古镇的“三圣宫”楼阁,至今还供奉着皮匠祖师孙膑的塑像。

  第三是烧炭业神。传讲很早从前,有一年冬天,鬼谷子敕令两个徒弟孙膑、庞涓去找 “无烟柴”。 孙膑决断笃信要找到“无烟柴”,而庞涓却为人很是狡猾,饰辞不去找。孙膑找了好多天没找到,突然飞来一群乌鸦,一边飞,一壁“哇哟”、“哇哟”地叫着。孙膑一听, “哇哟”、“哇哟”不就是“挖窑烧炭”吗?因而你们挖了个土窑,又在山上砍了极少木头砍成一段一段的,装入窑中。焚烧后,几天期间,就把一窑木炭烧成了。你用火点燃一试,公然没烟。“无烟柴”找到了。鬼谷子对孙膑相当干脆,而庞涓对孙膑也就更加忌恨了。往后,人们把孙膑尊为烧炭业的祖神。

  第四,豆腐业神。传叙鬼谷子为检修孙膑、庞涓,假冒生了病。孙膑为让教练吃点有营养的工具,就磨了豆浆。正值全班人晾的盐,被露水化成盐水流进了豆浆,豆浆就成了豆腐(又有一个传谈是庞涓往豆浆里洒了泡尿)。鬼谷子吃完豆腐后,称赞了孙膑,请求孙膑再做点。庞涓相称痛恨孙膑,悄悄的往盐水里加了点石膏水,没思到也成了豆腐。往后自此,人们就把孙膑和庞涓供奉为豆腐业的祖师爷和珍惜神。

  第五是泥塑业神。无锡惠山泥塑从业者,从很早就供奉孙膑为本行业祖神。传谈孙膑曾流落吴地以做泥人为生;其后孙膑出任齐国军师,以泥人、泥马布阵,破了庞涓的“五雷阵”。再自后,惠山人把孙膑捏泥人的技艺承袭了下来,以后惠山泥人声名远扬。

  长篇史籍小谈《东周列国志》中,孙膑于第八十七回《说秦君卫鞅变法 辞鬼谷孙膑下山》中登场。

  在第八十八回《孙膑佯狂脱祸 庞涓兵败桂陵》中,魏惠王想要摸索孙膑的本领,命孙庞二人演练阵法。别的纪录与《史记》根本好像。

  其它,孙膑还出而今京剧《孙膑装疯》、《马陵讲》、《五雷阵》中,其全班人如豫剧、秦腔同州梆子等也有合系曲目。

  孙膑与庞涓,传道中乃鬼谷子教员的二高徒,本认为师手足二人或许互相提携、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,最终终于以庞涓的惨死关幕。那何故谈孙膑本不想杀庞涓呢?

  过去的历史,一直各执一词……但无论史乘何如记录,后大家又何如批判,可以笃信的是,其时的那些人确准确实的生存过!以是,你们也能够以历史中所载为准,证明一下往时庞涓的死因……

  在庞涓回援的时候,出处连日摆设,并且国都恰恰生死死活之际,以是没日没夜的往回驰援,魏军疲劳不堪。反观齐军好整以暇,正隐藏好了等着魏国上彀。此消彼长之下,魏国大败,而且捉住了庞涓。可是这一次庞涓并没有死,起因过程多方拯救,双方议和,庞涓被放了回去。

  孙膑是孙武的子息后世,生于孙武死后一百多年的战国七雄时间。本质上,当时谁并不叫孙膑。为了讲故事轻松,所有人们这里仍旧用孙膑来代表这位孙武的优良后人。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医师试殿中监乐安郡孙府君神叙碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《岁数》。其后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,子女遂居齐安适(应为乐安)。

  对于孙膑所受的膑刑,很多作品知晓为挖去膝盖骨,这种见解是乖谬的。《周礼·秋官司寇》纪录:司刑掌五刑之法以丽万民之罪…刖罪五百。郑玄注:刖,断足也,周改膑作刖。胡三省《资治通鉴》注:夏有膑刑,挖其膝骨,周改刖刑,即砍两足,孙膑所受正刖足。疏解夏朝时刻的膑刑到战国时候已改为刖刑,即断足之刑。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中记录庞涓…则以法刑断其(孙膑)两足,在《报任安书》中记录孙子断足,终不可用。以上可为表明。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:孙膑尝与庞涓俱学战术。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自感觉能不及孙膑,乃阴使召孙膑。膑至,庞涓恐其贤于己,快之,则以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见。齐使者如梁,孙膑以刑徒阴见,叙齐使。齐使感觉奇,窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

  孙膑与庞涓的师傅是鬼谷子的谈法根源于《东周列国志》和《孙庞斗志演义》等汗青小说,正史没有纪录。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远,马有上、中、下、辈。以是孙子谓田忌曰:“君弟重射,臣能令君胜。”田忌信然之,与王及诸公子逐射掌珠。及临质,孙子曰:“今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王掌珠。所以忌进孙子于威王。威王问战术,遂感到师。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》记录邹忌与田忌不和,于是给与公孙阅的倡议让齐威王派田忌南攻襄陵,但《古本竹书纪年·魏纪》未纪录围攻襄陵的齐军主将何故人。《古本竹书纪年·魏纪》又纪录在桂陵之战之后,魏惠王调用韩国队伍击败围攻襄陵的齐军,可知围攻襄陵的齐军主将并非田忌,《史记·田敬仲完世家》的纪录有误。

  《战国策·卷八·齐策一·邯郸之难》:田侯召大臣而谋曰:“救赵孰与勿救?”邹子曰:“不如勿救。”段干纶(《史记·卷四十六·田敬仲完世家》作段干朋)曰:“弗救,则全班人倒运。”田侯曰:“何哉?”“夫魏氏兼邯郸,其于齐何利哉!”田侯曰:“善。”乃起兵,曰:“军于邯郸之郊。”段干纶曰:“臣之求利且不利者,非此也。夫救邯郸,军于其郊,是赵不拔而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏,邯郸拔而承魏之弊,是赵破而魏弱也。”田侯曰:“善。”乃起兵南攻襄陵。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王十七年,宋景㪨、卫公孙仓会齐师,围我们襄陵。华体科技(603679) 带动金价走高

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:后来魏伐赵,赵急,请救于齐。齐威王欲将孙膑,膑推绝曰:“刑余之人不行。”以是乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为政策。

  《史记·卷十五·六国年表》:魏惠王十八年(应为十七年),邯郸降。齐败他们桂陵。

  《孙膑兵法·擒庞涓》:昔者,梁君将攻邯郸,使将军庞涓,带甲八万至于茬丘。齐君闻之,使将军忌子,带甲八万至…竟(境)。庞子攻卫□□□(《孙膑战略》出土时书柬残缺不全,全书由银雀山汉墓尺牍料理小组整编,缺字处由□取代,补字处由[ ]加缺字扩张。)。 将军忌[子]…卫□□,救与…曰:“若不救卫,将何为?”孙子曰:“请南攻平陵。平陵,其城小而县大,人众甲兵盛,东阳战邑,难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵,南有宋,北有卫,当道有市丘,是吾粮路绝也,吾将示之不知事。”因此徙舍而走平陵。…陵,忌子召孙子而问曰:“事将何为?” 孙子曰:“都医师孰为不识事?” 曰:“齐城、高唐。”孙子曰:“请取所…二大夫□以□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂(道)彼甲之所处也。吾未甲劲,本甲不绝。环涂击柀其后,二医师可杀也。”因而段(通“断”)齐城、高唐为两,直将蚁附平陵。挟笹环涂夹击自后,齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰:“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐,当术而厥(通“蹶”)。事将何为?” 孙子曰:“请遣轻车西驰梁郊,以怒其气。分卒而从之,示之寡。”所以为之。庞子果弃其辎重,兼趣舍而至。孙子弗息而击之桂陵,而擒庞涓。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:田忌欲引兵之赵,孙子曰:“夫解芜杂纷纠者不控卷,救斗者不搏撠,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。今梁赵相攻,轻兵锐卒必竭于外,老弱罢于内。君不若引兵决骤大梁,据其街叙,冲其方虚,彼必释赵而自救。是全班人一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从之,魏果去邯郸,与齐战于桂陵,大破梁军。

  《史记·卷四十三·赵世家》:(赵成侯)二十四年,魏归他邯郸,与魏盟漳水上。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王二十八年,穰疵率师及郑孔夜战于梁、赫,郑师败逋。

  以上内容《史记·卷四十六·田敬仲完世家》也有记载,但参预商酌的人物有所不同。《战国策》纪录为田侯,《史记》记载为齐宣王;提出及早救韩者《战国策》记载为张丏,《史记》记载为田忌;提出推迟救韩者《战国策》纪录为田忌,《史记》记录为孙膑;《史记》还其余记录邹忌伤害救韩。杨宽感应《战国策》的记载为原始原料,《史记》为仰慕孙膑,居心将田忌的计谋描摹成孙膑的计谋,于是呈现以上的误差,见杨所著《战国史料编年辑证》第369页。

  《战国策·卷八·齐策一·南梁之难》:南梁之难,韩氏请救于齐。田侯召大臣而谋曰:“早救之孰与晚救之便?”张丏对曰:“晚救之韩且折而入于魏,不如早救之。”田臣念(即田忌)曰:“不可,夫韩、魏之兵未弊,而我救之,所有人代韩而受魏之兵,顾反屈从于韩也。且夫魏有破韩之志,韩见且亡,必东诉于齐。所有人因阴结韩之亲,而晚承魏之弊,则国可浸,利可得,名可尊矣。”田侯曰:“善。”乃阴告韩使者而遣之。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》:韩因恃齐,五战不胜,而东委国于齐。齐因起兵,使田忌、田婴(应为田朌)将,孙子为师,救韩、赵以击魏。

  《史记·卷十五·六国年表》:(齐宣王)二年(应为齐威王十六年),败魏马陵。田忌、田婴、田朌将,孙子为师。

  《战国策·卷二十三·魏策二·齐魏战于马陵》:齐魏战于马陵,齐大胜魏,杀太子申,覆十万之军。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵法,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“大家固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵讲陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。是以令齐军善射者万弩,夹讲而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌为齐将》:田忌为齐将,系梁太子申,禽庞涓。孙子谓田忌曰:“将军可认为大事乎?”田忌曰:“怎么?”孙子曰:“将军无解兵而入齐。使彼罢弊老弱守于主。主者,循轶之叙也,击摩车而相过。使彼罢弊老弱守于主,必一而当十,十而当百,百而当千。然后背太山,左济,右天唐,军重踵高宛,使轻车锐骑冲雍门。如若,则齐君可正,而成侯可走。不然,则将军不得入于齐矣!”田忌不听。

  《战国策·卷八·齐策一·成侯邹忌为齐相》:邹忌以告公孙闬(即公孙阅),公孙闬乃使人操十金而往卜于市,曰:“全班人田忌之人也,吾三战而三胜,阵容世界,欲为大事,亦吉否?”卜者出,因令人捕为人卜者,亦验其辞于王前。田忌遂走。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌亡齐而之楚》:田忌亡齐而之楚,邹忌代之相齐…(楚宣王)果封之(田忌)于江南。

  《史记·卷七十五·孟尝君列传》:会威王卒,宣王立,知成侯卖田忌,乃复召田忌感应将。

  《三国志·卷四十六·吴书一·孙破虏讨逆传》:孙坚字文台,吴郡富春人,盖孙武之后也。

  《平和御览·兵部·卷二百八十二·机略一》:齐孙膑谓齐王曰:“凡伐国之谈,攻心为上,务先伏其心。今秦之所恃为心者,燕赵也。当收燕赵之权。今说燕赵之君,勿虚言空乱,必将以实利以回其心,所谓攻其心者也。跑狗图开奖结果记录 建议大家在购买商业养2019-10-29,”

  《孙子列传》:后十三岁,魏与赵攻韩,韩危急于齐。齐使田忌将而往,直走安浥。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵书,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“全班人固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵讲陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。是以令齐军善射者万弩,夹谈而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显世界,世传其兵书。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医师试殿中监乐安郡孙府君神说碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《岁数》。自后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,昆裔遂居齐安宁(应为乐安)。